□张秋明

近期央视热播剧《主角》引发全网热议，带动梨园戏曲再度走红出圈，也让散落在乡野之间的古戏台遗存重新走进大众视野，成为传承戏曲文脉、展现地域文化的重要实物载体。

新绛县乔沟头玉皇庙始建于唐代，为第六批全国重点文物保护单位。庙内原坐落着东、中、西三座并列戏台，面阔三间、进深两间，单檐歇山顶，属清代遗构，是河东地区极为罕见的分体式古建筑。虽在特殊年代中间一座被毁，但剩余两座戏台风貌留存完好。戏台上的戏曲题壁清晰完整，是研究晋南古代营造技艺与民间戏曲发展脉络的珍贵实物标本。

古台留存盛景余韵

绛州戏曲文化底蕴厚重，自金元伊始，庙会酬神、搭台唱戏、对台竞演便是当地沿袭千年的乡土民俗。在晋南众多古戏台遗存中，三台的建筑形制罕见，是古代乡村大型庙会专用的高规格演艺建筑，具备极高的建筑稀缺性与文史研究价值。

相较于芮城县吕村三连台，乔沟头三戏台也是特色鲜明。它采用对称分体布局，三台并列，形制规整大气，整体空间开阔，可容纳多组戏班一同献艺、竞技展演。每逢庙会节庆，周边十里八乡的乡民齐聚于此观戏赏俗，锣鼓铿锵、剧目纷呈，人流络绎不绝，勾勒出独属于绛州大地热闹繁盛的民俗画卷。

乔沟头玉皇庙东西戏台  皮子龙 摄

千百年来，古戏台弦歌不断、锣鼓不息，承担着民间戏曲传播、民俗集聚、文化培育的重要功能，是当地群众精神文化生活的核心阵地。受历史变迁与时代更迭影响，三戏台中部一座被拆除，原本完整统一的三建筑形制不复存在，成为新绛古建史上难以弥补的缺憾。

万幸的是，现存两座戏台构架稳固、台基完好、古韵盎然。从遗存的建筑布局与营造细节，依旧可想见当年戏台人声鼎沸、戏曲繁盛的生动景象，直观见证了绛州戏曲绵延不衰的发展脉络和历史进程。

壁上题刻梨园往事

戏台在演绎经典剧目的同时，后台墙壁完整留存下清末至民国数十年间戏曲艺人的手写题壁。百年风雨侵蚀让字迹略显斑驳，但内容翔实完整，清晰记录着戏班名号、演出剧目、驻演时长、艺人行踪等信息，是梳理新绛民间戏曲流变、戏班流转规律、乡土演艺习俗的一手史料，具有珍贵的学术价值与文化价值。

明清至民国年间，新绛乡土戏曲氛围浓厚，演艺业态繁荣，玉盛班、汲盛班、日盛班、大成班等本土知名戏班常年在此轮换驻演。蒲剧慷慨激昂、苍劲大气，眉户婉转质朴、贴近民生，经典剧目依次登台，庙会期间连台唱戏、昼夜不息，形成了生机勃勃、兴旺热闹的乡土戏曲生态，长久滋养着一方文脉。

长久以来，乔沟头古戏台不仅是百姓休闲观演、娱乐消遣的文化场地，还是教化乡风民俗、传承传统礼仪、凝聚邻里乡情的精神阵地。戏曲承载的忠孝仁义、崇德向善、勤俭持家的传统理念，在日复一日的演出中浸润人心，潜移默化涵养出淳朴厚重、崇文尚艺的乡土民风。

这些题壁墨痕，有效填补了县域乡村戏曲正史记载零散、基层演艺史料匮乏的短板，生动还原了近代新绛戏曲交流频繁、演艺活动密集、群众基础深厚、民俗氛围浓郁的历史面貌，为晋南戏曲传播、乡土民俗演变提供了扎实可信的实物依据。

国保活化文旅新篇

作为玉皇庙国保建筑群的重要组成部分，随着时代发展与文娱方式迭代，古戏台早已不再进行常态化戏曲演出，建筑功能顺势完成转型，从传统民俗演艺舞台，变为集古建展示、文脉科普、文旅观光、研学体验于一体的特色文化地标。

新绛县严格恪守全国重点文物保护单位管护准则，坚持“修旧如旧、最小干预、原貌留存”的文物保护原则，常态化开展戏台木构防腐加固、墙体修缮、台基维护及后台珍贵题壁遗存防护工作，最大限度保留古台原生风貌与百年戏曲印记，扎实筑牢文物保护安全底线。

当地依托玉皇庙国保资源集群优势，将形制独一无二的戏台纳入乡村全域文旅规划，以稀缺分体式古台形制、百年戏曲题迹为核心亮点，打造辨识度突出的人文景观，补齐区域特色文旅业态短板。

围绕古建历史、戏曲文化与乡土民俗，当地持续开发古建研学、文史观光、民俗打卡、文脉体验等多元项目，丰富游览内容，让静态的文物遗存转化为可观赏、可体验、可传播的动态文旅资源。

如今，百年戏台褪去旧时锣鼓喧嚣，焕发全新时代活力。通过深耕国保资源、活化戏曲文脉、赋能文旅深度融合，乔沟头古戏台不断释放文化价值，为新绛乡村文旅提质升级、地域传统文化高质量发展注入源源不断的乡土动能。

百年古台阅尽梨园沧桑，残台墨痕延续绛州文脉。乔沟头分体式戏台完整见证了河东戏曲的兴衰流变，承载着晋南深厚的乡土民俗记忆。未来，在严格文物保护、深度文化挖掘、多元文旅活化的赋能下，古戏台将持续传承文脉、绽放新彩，让源远流长的河东戏曲文化与古建文明在新时代生生不息、薪火永续。

这真是：

戏台文脉守初心，唱腔袅袅聚神韵。

一方台榭承风雅，代代乡音万古春。

编辑：王萍