在新绛阳王镇阳王村，一座古祠静静矗立、熠熠生辉，这便是享誉三晋的新绛阳王稷益庙，民间俗称阳王庙。庙宇供奉古农圣后稷、治水先贤伯益、东岳大帝黄飞虎等，是承载华夏农耕记忆的千年古刹，亦是全国重点文物保护单位。其以独树一帜的明代农耕主题壁画冠绝河东，是我国明代寺观壁画中题材独特、艺术精湛的稀世艺术瑰宝。

一

稷益庙始建年代久远，无详细典籍可溯源，自元代始便有明确重修记载，明代多次拓建修缮。据明嘉靖二年《重修东岳稷益庙碑》铭文记载：元至元年间，乡民集资重修正殿，初创三楹建制；明弘治年间，扩建正殿为五楹，庙宇规制初具雏形；正德年间更是大兴土木，增建山门、献庭，环筑围墙、搭建长廊，精工雕琢、广植佳木，整座殿宇错落恢宏、金碧相映，迎来建制史上的鼎盛时期。

光绪《重修东岳庙暨关帝土地诸神庙碑记》又记，根据地势正殿为尊，左圣母右关帝，西侧土地、财神诸殿；中间建戏楼，戏楼左右为钟楼和鼓楼……

昔日规模宏大的殿宇建筑群历经岁月侵蚀，多数已然不存，现存正殿、舞庭两大核心主体建筑。步入新时代，当地政府立足文物活化利用、文脉传承发展，对稷益庙进行了系统性修缮提质。如今庙宇南北长90.9米，东西宽32.1米，总占地面积2918平方米，中轴线上戏台、献殿基址、正殿次第排布，格局规整、气势恢宏。2001年6月，稷益庙被国务院正式公布为第五批全国重点文物保护单位。

山门之内，古戏台古朴庄重，为明弘治年间原构遗存。戏台台面低矮古朴，面阔五间、进深二间，采用单檐歇山顶形制，周檐大额枋，规整大气，台口宽近十米，次间开阔通透，古制风貌完整留存，是明代乡野戏台建筑的典型范本。

庙宇正殿坐北朝南，为标准明代官式砖木结构建筑，形制严谨规整，营造工艺精湛。据殿内大梁题记板记载，正殿于明弘治十五年重修落成。殿堂面阔五间、进深六架椽，采用古朴庄重的悬山式屋顶，覆以精美琉璃瓦件，檐下排布五铺作单下昂斗拱，层层叠叠、错落灵动，尽显明代古建营造技艺的精妙匠心。殿内梁架构造独具巧思，前后大额枋贯通整座殿堂，后槽架于柱头之上，前槽依托椽木、辅以爬梁稳固支撑，整体结构坚实精巧，梁间镂空雕龙威严生动、气势凛然。

正殿正中，现陈列稷王、大禹、益王三贤画像，供世人瞻仰缅怀。殿内东、西、南三面墙壁，完整留存着明代工笔重彩壁画，总面积达130余平方米。数百年风雨洗礼，笔墨未朽、丹青依旧，色彩温润醇厚、画面清晰完整，是稷益庙最核心的文化灵魂，弥足珍贵。

庙院东侧新建碑亭一座，珍藏历代古碑6通，其中清光绪二十七年《重修东岳庙暨关帝土地诸神庙碑记》记载翔实，亦可佐证庙宇曾兼祀诸神，见证当地多元民俗文脉。

依碑文规制与古祠礼制排布，庙宇神祇序列井然：东岳大帝居中，伯益居左，后稷居右。据当地近九旬高龄老者口述回忆，旧时正殿正中，立有两米余高的三尊主像，中间红脸塑像传为东岳大帝黄飞虎，令人惋惜的是，圣贤古塑皆损毁无存。结合碑文史实与民间口述佐证，正殿三尊主神应为东岳大帝、后稷、伯益，这亦是“东岳稷益庙”之名的由来与本义。如今殿内供奉大禹、后稷、伯益三圣画像，聚焦农耕济世核心主题，亦是文脉传承、致敬先贤的匠心取舍。

二

稷益庙壁画绘于明正德二年，由绛州、翼城常儒、陈园等7位本土民间画师联袂创作，是明代北方民间壁画艺术的巅峰之作。稷益庙壁画独辟蹊径，以华夏农耕文明、先贤济世安民为核心主题，全景讴歌大禹治水安邦、后稷教民稼穑、伯益治理山泽的千秋功德，生动复刻上古先民抵御天灾、开垦拓土、耕耘求生的壮阔历程，承载着中华民族坚忍开拓、自强不息的精神内核。

整组壁画格局宏大、构思精妙，绘就天、地、冥三界图景，囊括人、神、鬼各类形象400余尊，辅以山水林木、花草鸟兽点缀映衬，层次丰富、浑然一体。三壁壁画各司主题、首尾呼应，以连环叙事的艺术手法铺展画卷，情节连贯完整，将上古神话传说与先民世俗生活完美交融，极具艺术感染力与历史真实性。

正殿东壁《朝圣图》：正中供奉伏羲、炎帝、黄帝三位华夏人文始祖。三圣身着帝王袍服，仪态雍容、威仪万千；两侧侍女肃立、温婉端庄，阶前文武百官分列簇拥，文臣执笏躬身、儒雅谦恭，武将披甲持刃、英武凛然，尊卑有序、神态各异，章法严谨、主次分明，尽显上古礼制风貌。

尤为珍贵的是，此壁突破传统宫廷壁画唯权贵入画的局限，大量融入平民农夫的劳作身影：农人肩扛猎物、满载而归，乡民缚除蝗害、清理田芜，百姓怀抱禾苗、肩扛农具，鲜活还原了上古先民护田耕耘、防灾保收的农耕日常，是历代传世壁画中极为罕见的写实农耕图景。同时，东壁完整串联上古典故，将天地祭祀、后稷降生、禽畜驯养、樵夫行路、慈母育幼、邻里相望等连环场景一一呈现，细腻描摹出农圣后稷的传奇身世，画面鲜活生动、烟火盎然。

正殿西壁《朝拜图》：以大禹、后稷、伯益3位济世先圣为核心，全景展现群臣朝圣的盛大场面。画卷左上核心区域为经典《教民稼穑图》，烧荒辟土、耕耘播种、秋收冬藏、伐木取材、渔猎山林等场景错落铺展，复刻上古先民开荒拓野、安居劳作的生存图景。壁画以丹青为史、以画面为证，记录后稷推广五谷、教化农桑，伯益疏浚河道、治理山泽、调驯鸟兽的不朽功业，将上古圣贤心系苍生、普惠万民的大德大功，定格墙面、流传千古。

正殿南壁画风兼容三界、意境独特，融汇仙会、凡世、幽冥三重场景。西侧绘“酆都狱门”“阴曹地府”，笔法肃穆、意境深沉；东侧绘东岳大帝赴会仪仗，人物繁复、场面壮阔、气势磅礴。一壁贯通仙、凡、冥三界，动静相宜、虚实相生，与东西两壁的农耕叙事相辅相成，让整组壁画体系完整、意蕴厚重。

纵观整组壁画，线条刚柔并济、流畅洒脱，设色古朴厚重，构图疏密有致。本土画师以质朴民间笔墨书写千秋宏大叙事，形神兼备，气韵悠长，艺术造诣登峰造极，可与永乐宫壁画比肩媲美。其极高的艺术价值、历史价值与民俗价值备受业界认可，1984年，北京人民美术出版社专门编撰出版《稷益庙壁画》专题画册，让这座藏于晋南乡野的艺术瑰宝走出河东、享誉全国、名扬学界。

壁画中的农耕场景、生产器具、民俗礼仪、上古典故，为研究中国上古农耕文明、明代绘画技艺、北方民俗文化提供了独一无二、无可替代的实物史料。

三

稷益庙绵延千年，本质上是华夏儿女对农耕先贤的世代敬仰与永恒感恩。上古蛮荒之时，洪水肆虐、草木荒莽、虫兽横行，先民流离失所、茹毛饮血、生计艰难。后稷、伯益带领先民开垦荒原、播种五谷、驯养六畜、疏浚水患、渔猎安居，一举开启华夏农耕文明的崭新纪元。后世百姓感念其千秋功德，立庙祭祀、世代供奉，岁岁追思、年年缅怀。

先贤开农耕文明之始，匠人传千年丹青之韵，古庙载华夏文脉之魂。1984年，山西省文物局组织专业团队修缮古建、修复壁画，让千年丹青得以妥善留存；2025年，当地再度重修扩建、提质活化，让历经风雨的千年古祠焕发新生、再展风华。

今日的阳王稷益庙，早已超越一座古寺的建筑本义。它是镌刻墙面、鲜活立体的农耕文明史书，是明代民间绘画艺术的巅峰标杆，更是华夏子孙敬贤尚德、勤劳坚忍、开拓奋进的精神图腾。

驻足古庙，凝望传世丹青，上古先民战天斗地、耕耘山河的壮阔图景历历在目，先贤济世惠民、泽被千秋的大德功勋万古流芳。这部沉淀千年的华夏农耕文明史诗，必将在新时代绽放千年文明的璀璨光芒。

□李福云

编辑：王亚坤