古人的购物活动大多与节俗信仰相关。像正月十五的烟花、四月初五的风筝、五月初五的粽子、八月十五的月饼、十二月廿三的麦芽糖等，都是与节日应和的物品，有着广泛的市场。

在七夕节之际，京城之中设有专卖乞巧物品的市场，人称“乞巧市”。据宋代的《醉翁谈录》记载，东京开封城内主要在潘楼前买卖乞巧物，从七月初一开始，车马就已往来络绎，直到七夕前三日，道路上车马拥挤，几乎不可通行，交易活动直到夜间才散。乞巧市的购物盛况，由此可见一斑。其中，七夕节用的巧果最具特色。正德《姑苏志》记载：“七夕卖巧果，皆按节而出，喧于城中。每漏下十余刻，犹有市。”

七月十五的中元节也是一个重要的购物节。此际正是《礼记》所谓粮食作物成熟上市之期，属于祭祖的好时期。宋人孟元老在《东京梦华录》中回忆了北宋开封府的中元节盛况：在节日前数天，市场上已有人购置冥器、靴鞋、幞头、帽子、金犀假带、五彩衣服。瓦子这些娱乐场所不仅表演《目连救母》杂剧，还贩卖节日用品与食物。张岱曾生动地描述了七月十五在西湖的游玩活动，指出地方士民利用这个追荐亡灵的机会，在水上放莲花灯，以便游湖看月，出现“篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面”的热闹场景。

又如中秋节，宋人吴自牧在《梦粱录》中指出，此际京城中的王孙公子、富家巨室莫不登高楼、临轩赏月，“或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢”；一般人家，会登上小小月台，安排家宴，子女团圆，以酬佳节。即便是陋巷贫穷人家，也会上街买酒，不肯虚度佳节。中秋夜的街市买卖，一直延至五鼓时分，“玩月游人，婆婆于市，至烧不绝”，可谓兴盛。

苏州的虎丘山塘在中秋节的繁盛之状，被很多文人记载下来，十分出名。明代著名文人李流芳说中秋节的虎丘游客极多，“士女倾城而往，笙歌笑语，填山沸林，终夜不绝”。这显然极大地促进了购物消费市场的繁荣。

孟元老很早就说过，在中秋节前各家店铺都流行卖新酒，并重新装点门面彩楼，花头画竿，醉仙锦旌。城里的人们争相欢饮，加上上市的肥壮的螃蟹，以及石榴、梨、枣、栗、葡萄等各色水果，极具喜庆气氛；夜市生活更为热闹，一直延续到天明。

明人沈榜编的《宛署杂记》中，讲到了北京地区中秋节民间馈送月饼的情况，购买赠送的主要是麦饼，大小不等，通称“月饼”。市肆上还有卖以果肉作馅的月饼，巧名异状，有的一个可以卖上数百钱。北京的月饼在当时应该比较出名，是百姓喜欢购买的节令食品。清人富察敦崇在《燕京岁时记》中这样写道：“中秋月饼，以前门致美斋者为京都第一，他处不足食也。”

到九月九日的重阳节，如晋人周处在《风土记》中所说，需要“登山饮菊花酒”，重阳节大多呼作“登高会”，且需要插茱萸、佩茱萸囊，故又称“茱萸节”。所以菊花、酒、茱萸这类物品大行市场，是人们争相购买的商品。酒、烤肉、“重阳糕”也是人们重要的购物目标。

至于节日期间消耗较大的烟花爆竹，更是需要购置的喜庆用品。意大利传教士利玛窦在明代后期来到中国，注意到中国人在节日里喜好放烟花，这令他十分震惊。他这样说道：硝石在中国并不广泛用于造黑色火药，却大量用以制造焰火，供群众性娱乐或节日时燃放；中国人非常喜欢这类表演，并把它当作一切庆祝活动的主要节目；他们制作焰火的技术实在出色，几乎没有一样东西不能用焰火巧妙地加以模仿；在焰火上面，他们似乎花多少钱也在所不惜。

（《人民论坛》杂志）

编辑：王亚坤