面对脱发困扰，古人结合医学认知与生活实践，探索出多种应对方式。

戴假发 古人称假发为髢、髲、鬄等，具有补充发量、修饰外观的功能。早在尧舜时期就已经出现假发，《庄子》记载连三皇五帝之一的舜，秃顶后亦通过佩戴假发改善外观，“有虞氏之药疡也，秃而施髢，病而求医”。西周时期，假发的形制与用途已趋于规范，《周礼》将其细分为三类：“副”最高贵，上面加插六种玉制动物形装饰物，多用于王后随王祭祀等庄重场合；“编”上玉饰较少，适用于采桑养蚕佩戴；“次”上无玉饰，为日常或见王时戴，兼具美观与牢固性，后世这些名称逐渐被“髲”和“鬄”统一取代。春秋时期，假发更成为贵族阶层的重要装饰，《左传》记述卫庄公命人强行剃掉大臣己氏妻子的秀发，制成假发满足夫人吕姜的爱美之心：“初，公自城上见己氏之妻发美，使髡之，以为吕姜髢。”考古发现进一步印证了古人对假发的重视，湖北江陵马山一号楚墓、湖南长沙马王堆辛追墓、包山二号墓等战国至汉代墓葬中均出土了很多假发，涵盖男用、女用多种形制。假发材质除真人头发外，还包括蚕丝、动物毛发等，《酉阳杂俎》记载狒狒“血可染绯，发可为髲”。

戴帽子 脱发甚至推动了古代服制的发展。古人最初佩戴的“帻”是一种包裹头发的软质布巾，但新朝皇帝王莽秃顶，佩戴“帻”时易出现软塌变形的尴尬，影响威仪，因此他下令在“帻”中加装隆起的硬顶，《后汉书》注云“王莽秃，帻施屋”。这种改良后的“帻”称为“介帻”，因其外观庄重，逐渐成为文官的标配，与进贤冠搭配佩戴；武官则佩戴顶部低平的“平上帻”，搭配武弁大冠，形成“文武异帻”的服制规范。

药物治疗 古人探索出多种治疗脱发的方剂，唐代医药学家孙思邈在《备急千金要方》中记载可将猫屎烧成灰涂抹治斑秃，“烧猫儿屎，腊月猪脂和敷”；《肘后备急方》中则提到可用白鸽粪涂头、虎膏抹顶等，这些方剂原料奇特、味道浓重，且缺乏现代科学验证，甚至可能对头皮造成刺激。唐代医学家王焘在《外台秘要》中记录了一种“魏文帝用效，秘之方”的“马鬃膏”，以黄芪、当归、独活、防风等制成，据称曹丕用过之后不但能够生发，甚至令白发转黑。为了解决慈禧太后的脱发烦恼，太监李德裕会同宫内太医，遍查典籍、反复调试，终于制成“香发散”，慈禧连用数年，不仅头皮瘙痒、头发油腻的症状得到缓解，脱落的秀发也重新生出。不过，这些神乎其神的记载多带有夸张成分，其实际疗效恐难取信，更多是宫廷史料中的美化表述。

物理调理 相较于药物治疗的不确定性，古人更推崇通过物理调理养护毛发，民间素有“欲发不脱，梳头千遍”的说法，认为长期坚持梳头可促进头部气血循环，滋养发根，减少脱发。苏轼晚年脱发症状明显，一位良医为其献策：“梳头百余梳，散发卧，熟寝至明。”苏轼谨遵医嘱，一段时间后竟生出茸茸短发，欣喜之余赋诗记录：“千梳冷快肌骨醒，风露气入霜蓬根！”陆游更是梳头养生的坚定践行者，他清早起床后“梳头拂面丝”，晚上临睡前“梳头浴脚长生事”，闲来无事时“短发萧萧起自梳”，身体患病时“病观《周易》闷梳头”，遭遇失意时“意闷发重梳”。长期的梳头习惯，不仅帮助他改善了脱发症状，还出现了“白头生黑丝，苍颜桃李色”的奇迹。

精神调适 面对无法逆转的脱发，白居易选择以坦然乐观的心态接纳，在《嗟发落》中幽默地宣称掉光了也好，从此既不用洗也不用梳，何等方便：“落尽诚可嗟，尽来亦不恶。既不劳洗沐，又不烦梳掠。”

回溯古人脱发的成因与应对方式，可见脱发表面上与年龄增长、精神压力密切相关，本质上则是营养失衡、脏腑失调、身心劳损导致身体机能运行不畅，进而影响毛发的滋养与生长。

“发常梳、面常笑、觉常补”这九字箴言，看似简单，实则蕴含着“调理气血、舒缓情绪、养护脏腑”的健康智慧，对现代人防治脱发仍具有重要的借鉴意义。

（《光明日报》）

编辑：王亚坤