□蔺彦民

清代康雍乾时期，清廷大力尊崇程朱理学、推进基层礼教治理。绛州（今新绛县）涌现出一位根植北方理学正统、深耕三礼实学、终身躬身传道济世的布衣贤儒——梁万方。他出身名门望族却淡泊仕宦，时人评其一生：“先生之卓然者，其惟学乎！”

家承书香  脉接河东正学

梁万方，字统一，号广庵，生于明末，长于清初，世居绛州桂林坊。梁氏一族是绛州百年书香世家，先祖于明洪武初年自陕西渭南迁来，耕读传家，为“一邑之望族”。

梁万方的学术根基，根植于绛州深厚的北方理学正统文脉。明代薛瑄创立河东学派，恪守程朱理学正宗。明清鼎革之际，绛州名儒辛全接续薛瑄道统，创立绛阳学派，以“慎独修身、躬身力行”为核心，造就绛州书院林立、人才辈出的文教盛况。辛全弟子党成，号冰壑，专精经典考据与修身实践。梁万方终身师从党成，成为绛阳学派核心再传弟子。绛州由此形成“薛瑄-辛全-党成-梁万方”完整的北方理学学脉。

绛阳学派兼具守正传承与思辨创新的特质，既恪守朱子理学正统，又修正朱熹“理先气后”之说，提出“理只在气中，决不分先后”的独到主张。学派更有鲜明的卫道立场，明末天主教传入晋南，学派学人李生光、党成等人挺身著书驳斥。雍正年间，朝廷下诏取缔绛州天主教，将教堂改建为东雍书院，接续薛瑄与绛阳学派道脉。梁万方编纂《道统渊源》、修订《朱子仪礼经传通解》，正是对学派卫道精神的躬身践行。

研理考礼  立言教化乡梓

梁万方与《弟子规》作者李毓秀同为党成门下高徒，时人并称“门下双璧”。李毓秀深耕蒙学，梁万方专注道统考据。

为匡正士林风气，梁万方耗费半生心血编纂《道统渊源》，系统梳理儒学传承脉络、辨析各家学说正邪，深得三朝阁老陈世倌赞誉。

其最高学术成就，体现在礼学整理上。朱熹《仪礼经传通解》未能完稿，后世传本篇目残缺、注疏矛盾。梁万方深耕礼学数十载，遍参古本，补全缺卷、订正讹误，融合宋儒义理与清代汉学考据之长。雍正朝开设三礼馆纂修国家礼制典籍，专门调取其增订的六十九卷《朱子仪礼经传通解》作为核心参考。一介布衣的学术成果被纳入官方礼制工程，在清代实属罕见。

梁万方治学重在知行合一。他天性至孝，绛州洪灾时贴身守护年迈母亲；母亲卧病六年，朝夕侍奉。双亲离世后，他依礼守孝。明末清初历经战乱，地方礼制荒废，他常年乐善好施：每遇荒年倾尽存粮赈灾；开设义塾接纳寒门子弟；修缮汾河渡船；常年施药救孤、修桥铺路。他以《朱子家礼》为准则，引导乡民规范婚丧祭祀礼仪，革除佛道异端陋俗。因其德泽乡里，他与父亲梁儒林双双入祀乡贤祠，成就“一门双贤”佳话。

清代名臣孙嘉淦为其作《潜德碑文》，盛赞他“穷极理要、涵茹道真”；其挚友、湖广道监察御史王奂曾为他撰写祭文与墓志铭。

三世承脉  隐儒名垂绛阳

梁万方开创的崇实、守正、济世家学，经三代接力传承。

其子梁开宗，继承父志，数十年间三易稿本，完善《朱子仪礼经传通解》；拜礼学名家方苞为师，与三礼馆总裁李绂书信往来、订正谬误。

其孙梁思熹，凭门荫入仕，在南陵县做官时，自捐俸禄修建书院、延请名师，恪守“先德行、后文艺”的理学准则，被百姓称颂为贤吏。

另一嫡孙梁思炽，全程参与家族礼书校勘缮写。乾隆十八年《朱子仪礼经传通解》校正定本重刊，他亲笔作序，记述校勘始末。

梁氏三代，或布衣传学、或文士修典、或官吏弘教，始终坚守尊朱崇礼、守正务实的精神。

梁万方以布衣之身坚守儒者本心，世人尊称其为“隐儒”。此“隐”并非消极避世，而是潜心治学、扎根乡土、默默济世的儒者格局。梁万方生于明崇祯十四年（1641年），卒于清雍正三年（1725年），其故居位于今新绛古城中城巷，保存完好、对外开放。

梁万方以一生践行布衣大儒的立身正道：不尚空谈、唯重实学，于修身中恪守纲常，于济世中践行初心，于著述中赓续儒道。其个人行迹与家族三代家学，是康乾时期程朱理学确立正统、礼学传播、实学落地的鲜活历史佐证，为后世留下守正、务实、济世、传礼的宝贵精神财富。

编辑：王萍