杨志强

早就听说夏县有个禹王台，只是一直没能去过。

禹王台是古禹王城的一部分。禹王城一带史称安邑，是启建夏朝设都的地方。厚重的文化积淀，历久弥新，心中总想着，有机会一定要登禹王台，拜谒大禹，凭吊古迹，却一直未能如愿。但心有所念，在心中把禹王台等同于夏县，把夏县等同于禹王台。

前段时间，正好有事去夏县，且可以在那里小住几天。心中欣喜，闲暇之余可以登临禹王台，也算是圆梦之旅吧。

去之前，问一位老家是夏县的朋友，夏县有何名胜古迹？朋友答有堆云洞、司马温公祠、瑶台山。我又问，不是有个禹王台吗？朋友说那就一个土堆，没啥看头！

到了夏县，又问当地的朋友，朋友告诉我，禹王台在离县城不远的禹王镇，就在大路边上，想去看的话很方便，只是就一个大土堆，没啥看的。又是一个“没啥看的”。果真如此吗？

恰好，居住的酒店有《夏县志》，其中有对禹王台的记载，也在网上查阅了一些有关禹王台的资料，对禹王台有了更深的了解。

清代康熙版《夏县志》记载：“青台在禹城中，高百尺，俗传禹妃涂山氏女因禹治水八年于外，筑台望思之，禹庙在上。然禹治水之时，尚为臣，未建都，恐非是。古之王者，有灵台以望氛祲，此或是欤？晓登遥望，野色空濛，八景之一。”

《平阳府志》：“中有夏台，一名青台。有神禹庙，以帝启、少康配享。”

1990年新修的《夏县志》基本延续了清代记载，并补充了考古发现，确认禹王台（青台）是禹王城遗址的重要组成部分，其下部夯土为东周时期遗存，上部为后世重修，1988 年随禹王城遗址被列为全国重点文物保护单位。

禹王台也叫青台，是禹王城的一部分，禹王城是夏、战国魏的都城，东汉末年汉献帝流亡时在此驻跸半年，也曾是河东郡的郡府所在地，有着大禹筑台、涂山望夫、夏桀游乐等诸多传说。

其他的略有所闻，涂山望夫、汉献帝驻跸，是首次知晓，深感自己学识浅陋，对禹王台更是向往。

正是麦收时节，天黑得晚。那一日，吃过晚饭，正好有空，便向禹王台奔去。

拐进禹王城遗址的景观大道，眼前是一派热闹的景象，有跳舞的人群、游戏的孩子、叫卖的摊贩，还有一个临时搭建的舞台，台下观众不是很多，台上有两位演员唱着蒲剧。路边晾晒着刚刚收获的麦子，有盛开的花朵，花香、麦香、瓜果香、烧烤香交织在一起，弥漫在风中，让人感受到浓浓的人间烟火气。

记忆中的夏收，是挥镰割麦的腰酸，扁担挑麦的肩痛，打场起场的汗流浃背，眼看山雨欲来的焦虑和忙碌，是真正的龙口夺食。而今的夏收，人们却如此悠闲自在。

正前方的土台，便是禹王台。到了近前，有围栏护着，心里顿生失望。下了车，问旁边的游人方知，围栏之内正在施工，人从边上可以进去。于是绕过围栏，柳暗花明之处便是禹王台。

与周围平地相比，禹王台显得有点突兀，一眼便知是人为所致。青石台阶看上去有点陡峭，台阶两旁台体上有废弃的窑洞。拾级而上，攀爬四十多级台阶就到了台上。台面平整宽阔，正中是三间庙堂，居中悬挂着“禹王大帝”匾额，左挂“娘娘宫”，右挂“佛光普照”，红色的墙和门窗，蓝底金字的匾额，夕阳中显得肃穆庄严。不用说，中间供奉的是禹王，左侧是禹王夫人涂山氏，右侧则是南海观音菩萨，如此布局，贴合我国许多地方民间祭拜习惯。三神合祭，诸神同拜，体现着中华民族圆融和合的中庸之道。

台虽高十米左右，却给人一种“会当凌绝顶”的感觉，视野开阔无垠。最先入眼的是漫无边际金色的田野，微风掠过，麦浪滚滚，收割机往来穿梭，像是破浪而行的船，身后留下团团尘烟。翠绿的玉米苗、菜畦、果树镶嵌在金黄色的麦田之间，黄绿相映，阡陌纵横，交织成一幅鲜活壮美的田园画卷。

向西北方望是鸣条岗，东南方是高耸的中条山，一岗一山，位居两侧，守护着万亩良田。

眼前的中条山，横亘蜿蜒、沉稳苍黛，身为中条山里娃，生于山中，长于山里，总以为熟知她的一草一木，却从来没有置身山外，从这种视角审视过她。此刻，在禹王台上遥望中条，熟悉又陌生，这突起于平原的山脉，是大自然的鬼斧神工。心想，古人也许就是站在此处，才将横亘突兀的山脉命名为中条。据记载，当年汉献帝离开禹王城，就是沿着中条山脉一路向东，经过我的家乡垣曲，顺着轵关陉返回洛阳的。那么，禹王台就是汉献帝东归的起点，不知汉献帝离开时，是否也登临台上，祭拜禹王，求其保佑。台再高点就更好了，我可以遥遥望见深藏在中条深处的家乡，“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”虽离家短短几日，此刻，夕阳西下，有点想念家乡了。

遥想当年，洪水滔天，大禹治水，三过家门而不入，这故事几乎每个国人都耳熟能详。但是，我想，大多的人，都没有去想过，家门之内那个坚守的女人。大禹外出治水，涂山氏登台望夫，吟唱出“候人兮猗”千古绝唱，成就华夏民族最早的情歌。由此联想到长江边上，同样是望夫归来的神女峰，继而，想起诗人舒婷的诗句：“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。”人遇到一件事，可以有许多种选择，如果以当代功利世俗的眼光去看待治水的先贤，是难以理解他们的奉献和牺牲精神的。也许有人会说，为什么不搬离此处，或者像西方人造个大船，非要锲而不舍地去治水呢。

大禹为何治水？因为那时，华夏民族已经率先进入农耕时代，农耕需要一个稳定的环境，于是，人们便有了不愿割舍的家园，有了乡愁更有了坚守。大禹何止是治水，他那以公心为根、以实干为骨、以智慧为法、以民生为本而形成的治水精神，早已融入华夏民族的血脉，成为这个饱经磨难、百折不挠，生生不息、薪火相传，昂首挺立、砥砺前行的民族一切奋斗精神之源。这种精神，令后人振奋，世人感叹。印度诗人泰戈尔说：“世界上还有什么事情比中国文化的美丽精神更值得宝贵的？”大禹治水精神，应是中国文化诸多美丽精神中最浓墨重彩的一笔。

“江畔何人初见月，江月何年初照人。”当年第一个站在这台上的人，看见的是什么？是涂山氏望穿秋水的目光？是魏国史官夜观星象的身影？还是汉唐时同样翻涌的麦浪？禹王台不语，台下的麦子也不言，只是年年种，年年长，收了又种，种了又黄，似乎要把所有的岁月都揉进了饱满的麦粒里。

落日熔金，条山含黛，我在这古老的台上徜徉，心怀敬仰，无限感念。在这里，可以感知历史的脉络、现实的变迁，大禹治水世代流传，更是这个古老的台地充满了如梦如幻的色彩。是的，这里只有一个土堆，的确没啥可看的；这里也不是网红打卡地，的确也没啥可拍的。但是，我想说，在这里，可以遥思先贤、凭吊古人，可以探寻生命的意义，反思如何去承担社会责任，追忆悠远而深长的精神之源。

当年大禹疏河定水、鼎定九州，所求不过是四海无洪、黎民有收。今日满目丰稔，山河安稳，便是对先贤最好的告慰。

走下台时回望，禹王台静立在暮色中，像一枚扣在大地上的印章。千百年从来都不遥远，风还是当年的风，麦还是当年的麦，只是换了人间。禹王台看过了太多的沧桑，太多的离乱，也看过太多的丰收，还会接着看下去，看年年麦黄，看岁岁安澜，看这片最早叫中国的土地上，最朴素也最厚重的圆满。

编辑：陈雁冰