池神庙大雄宝殿里供奉的神祇，宝相庄严。有关他们的记载，除了口口相传、史料文献，还有“石头记”：庙里林立的近60通石碑，从唐代到本世纪。一通碑刻，一页历史；一座碑铭，一份凝固的时空档案。逐行品读，掀开池神庙神祇的薄纱。

自上古渤海湾宿沙氏顿悟海水煮盐之道始，宿沙氏由人及神，被奉为天下盐宗盐神。可唯咱河东例外，池神庙里供奉的不是宿沙氏，而是自己的盬宗盐神。

《说文解字》载“盬，河东盐池，盬古盐，惟此池之盐独名盬，余盐不名盬也”，专名、专义、专属，独享尊贵。庙碑《盐池神御香记》道：“盐之出于天下有数，皆费国本，而劳民力。若解州之盐，特天产焉……”盬盐，亿万年地就天成的一湖晶莹，先祖奉其为盬宗盐神，当之无愧。

唐代宗当朝的丁巳岁，秋雨连绵不绝，几成灾祸。盐铁使崔陲，一边集役修防，一边祷神助之。盐池现“红盐自生，盈掬倾筐，或茧或栗，形攒伏虎，色沏丹砂，灵贶休徵，古未有之”奇异景象。彼时，盬宗蜗居在盐池北坡一隅一座不起眼的小庙里。崔陲报告度支侍郎韩滉，奏请唐代宗为盬宗盐神置大庙，另赐嘉名。代宗奏准：敕许兴祠建庙，嘉名“宝应灵公”，列入国家祀典，永久奉祀。当年吉日开建，两年不到，盐池北岸形制庄严、气势恢宏的池神庙横空出世。

大唐以前，盐池的产出质量、数量纯依天意而为。此际，改造利用大自然的典范“五步产盐法”已登场：池分为一畦畦，再汲卤入池调配，太阳如薪火，借南风助阵，沸腾了一畦卤水，竟一夕成盐。盬盐的生产效率、数量、质量，发生革命性变革。人们意识到，盬盐的丰盈，池神、风神、太阳神这个铁三角缺一不可。故而，池神大殿左右，有了与其形制统一并尊的风神殿、太阳神殿。这是对大自然的崇拜，也足见中国人对神祇敬而不迷，只是视其为精神寄托和文化符号，人们更清楚，一切最终还得靠自己。几千年来，盐池每遇灾难，属地官员必是先“集役修防”，再祈福神祇助力：为防盐池水患，隋代耗费巨大，修了姚暹渠，将水导入伍姓湖；后又在盐池南岸筑起西起解州、东至夏县白沙河的百里大堰；还备有汤里、苦池、硝池滩等应急泄洪。尤其是“五步产盐法”的发明，破解了盐产量丰欠不能自主的困局。

池神庙里的神祇是“由神及人”，池神、风神、太阳神由抽象形态转为人格化形象。人们还在殿前建起独一无二的“连三对唱”奏衍楼，每逢农历二月初一铲盐开工日和农历八月十五铲盐结束日，3个戏班同时在3个台口演出，酬神庆祝丰收。除盐商盐工外，也吸引四面八方民众同乐，渐渐形成规模庙会。元太宗时，在盐池北边的路村设解盐司，到元仁宗改路村为圣惠镇，再到后来之运城，上演“建了一座庙、有了一个村、村变镇、镇成城”的神奇流变。

池神庙的神祇，历史上备受尊崇。舜帝临幸，为其抚琴吟唱《南风歌》，穆天子“戊子，王至自盬”，汉成帝、汉章帝“车驾安邑，观觅盐池”，唐太宗“车驾观盐池”，康熙帝“御薰风楼阅观盐池”。自唐起，池神庙的神祇，获得历代帝王由“公”到“王”至“神”的近十个嘉名、爵位、庙号。

池神庙的神祇，是谁成就了他们的神奇？是天地造化；是历代帝王敕封；是一代又一代河东人民，对盐池的开发、建设和守护。

□王永鸽

编辑：王亚坤