一 关公其人

走近关公，先得从“改长生为云长”说起。《三国志》中记载：“关羽，字云长，本字长生，河东解人也。”《三国演义》中关公自述：“吾姓关名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。”两部名著开篇中，“本字长生”“后改云长”八个字，字意深刻，余韵悠长。

表字，亦称字，是古代男性不便直呼其名，所取的一个与本名涵义相关的别名。“长生”作为关公最初表字，寄托了农家儿女对于平安健康生活的世俗向往；“云长”二字，饱含着“拨开乌云见日出”开启新生活的热切期望。关公表字改“长生”为“云长”，隐藏着他在家乡悯冤除豪、避难逃匿、隐姓埋名的真实故事，也承载着其从河东汉子到更名逃亡，再到桃园结义的历史序章。

尊奉关公，还是从“称关羽为关公”谈起。罗贯中在《三国演义》中将历史记载中的“关羽”，升华成文学艺术中的“关公”，使得《三国演义》全书难寻“关羽”“长生”二字，但见关羽为“关公”的多达520余次，称“云长”的亦有多处。

罗贯中称“关羽”为“关公”，是有其缘由的：一是“公”为一种敬辞，在我国传统礼仪中自古就有避免直呼尊长或者所敬之人以及死者本名的讲究。名讳是对本名的另一称呼。如南北朝北魏时期著名隐士、易学大师关朗，字子明，葬于古河东安邑圣裔庄（今盐湖区北相镇西古村），其墓碑记述“魏记室关公讳朗字子明墓”。魏记室是北魏时期朝廷特设的文书官职。这里的关公并非关羽。

二是宋徽宗崇宁元年（1102年）敕封关羽为“忠惠公”，使其由原来“汉寿亭侯”中的“侯爵”，晋升为“公爵”，踏进了我国古代“公、侯、伯、子、男”自高而低五个等次爵位中的首位。公爵一般是指正直无私，公正为民，为百姓做主，受百姓爱戴的人，也指皇帝信任或为朝廷作出过巨大贡献的人，也是皇帝授予的高级官员。

自《三国演义》问世之后，“关公”一词与“威震华夏”一样，同为关羽的一种特定专用词语。由此讲，改长生为云长，称关羽为关公，既承载着真实历史，又蕴藏着社会民众对关公的推崇敬仰，成为关公人生转机及关公信仰的重要时期和标志。

二 关公相貌

关公相貌特征，《三国志》中只有“美须髯”3个字，而《三国演义》中则用“身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛”30个字进行描述。

至于“身长九尺，髯长二尺”折合成现在是多少？依照《中国度量衡史》记载的汉代尺长23.6厘米折算，关公身高应为2.12米；刘备七尺五寸，应为1.77米；张飞八尺，应为1.89米；曹操七尺，应为1.65米。

关公青龙偃月刀重82斤，刀长九尺五寸。参照东汉时期1斤相当于现在的0.223公斤计算，关公刀重应为18.29公斤，刀长应为2.24米。

概括地讲，卧蚕眉、丹凤眼、美须髯、重枣脸以及身材高大，应是关公相貌的主要特征。

三 关公年龄

关公出生于东汉延熹三年六月，即公元160年农历六月，属相为鼠；卒于汉建安二十四年十二月，即公元219年农历腊月。关公年龄，说法各有不同。

若按现行档案年龄计算，关公享年59岁；若按民间过了生日离世要加一岁，或者按台湾习惯婴儿在母体腹中就有生命要加一岁，又或者依据《辞海》中历史纪年表记载，东汉建安二十四年十一月初七对照的公历（与西历相同）绝对年份为公元220年1月1日，那么东汉建安二十四年腊月对照的公历年份应为公元220年2月了。按照上述三种说法来计算，关公享年60岁。若按民间三年两头闰与三年两不闰，老人去世后要加两年来计算，关公享年就为61岁。

客观地来说，关公享年为59岁、60岁、61岁都没错，只是认定年龄的依据或方法有差异。

四 关公遗训

有史料记载，关公时常教诲儿子关平“凡将者，只好武，不识文，愚者也”。相传，“读好书，说好话，行好事，做好人”之“四好”之说，就是关公留给儿子关平的。

关公“四好”遗训，亦称“四好”遗言、“四好”箴言、“四好”垂训和关氏后裔圣祖训。我国南宋时期著名哲学家、教育家、理学大师朱熹，对遗存的“四好”篆书为关公亲书深信不疑，并作赋《篆迹赞》和《关帝篆赞》两首。其中《篆迹赞》四块碑刻上都刻有“汉寿亭侯篆”，该碑刻现保存于运城关王庙献殿。

《关帝圣迹图志》中，还另着录有关公“愿天常生好人，愿人常行好事”“二好”遗训书法。

关公遗训流传千年，它启迪我们：读好书是获取知识、启迪智慧的主要来源；说好话是沟通思想、导人向善的主要途径；行好事是道德践行、成人达己的主要内容；做好人是完善自我、实现价值的终极目标。

关公一生允文允武，文武双全，喜读《春秋》，敕封为圣，其“四好”遗训言简意明，哲理深刻，真乃流芳百世、享誉天下的不朽豪言。

五 关公家风

关公家学的主要特征：祖父关审，崇尚老庄，勤奋好学，是位治学深厚的读书人，曾为训蒙之师。他耕读为本，逢乱世而退避，不求功名，绝意进取，常以《易经》《春秋》训其子，教子传家常读《春秋》。虽然关审去世时关公还未降生，但其家学心传，却被后世所继承。

父亲关毅，清静无为，洁身自好，克缵父学，信奉礼教，幼承家学，恪守《春秋》。其父关审死后，终庐守墓三年，以尽孝道。岳父胡斌，又叫胡守约，为私塾先生，以其饱学为时人授讲《春秋》。这样的家风，铸就了关公秉烛达旦诵读《春秋》、忠君守义诠释《春秋》的优良品格。

关公家风的主要特征：祖父“不结交富豪，不攀附权贵，不辱其名节”；关公“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；其家风影响和教育子女们“不贪图安逸，不谋求功名，不畏强凌弱”。这些表述，应当源于后世对关公世家的研究或民间传说的演绎。

六 关公诗竹

关公诗竹也叫关公风雨竹、关帝风雨竹、关夫子风雨竹，在全国许多地方，如解州、洛阳、西安、济南、桂林、徐州、涿州等地，都保存有关公诗竹石碣。

关公诗竹的内容。诗竹画以两枝修竹为主体构成五言绝句：“不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，终久不凋零。”其大意是：“我不感谢曹操上马金、下马银赠美封爵的情意，我不会因为环境的变化、独处曹营而变节，我身在曹营心在汉，矢志不移。”

关公诗竹的由来。历来有不同说法，有说是关公当年辞别曹营时，专给曹操画的；也有说是关公在许都为向刘备表明心志，专给刘备画的；还有的说是关公在许昌为了抒发自己的情怀，又怕曹操看出破绽，专为自己画的。

关公诗竹的发现。据《关圣帝君圣迹图志》记载，关公风雨竹碑刻为明宣德年间（1426—1435）在江苏徐州修建铁佛寺时从地下挖出。这是我们目前见到的有关关公诗竹碑刻的最早记载。

关公诗竹是否为关公所作？说法不一，1980年上海人民美术出版社出版发行的《中国美术家人名辞典》，就把关公作为中国历史上最早的画竹名家收录其中。

也有对此表示怀疑的，认为是后世伪作。民国九年（1920年）的《解县志》述说：“其笔力薄弱，恐后人所造。”传统认为，关公诗竹应为后世达人按照《三国演义》第25至27回故事演绎而作。

七 关公宝物

关公身边有“四宝”：

其一是《春秋》书。关公身边的《春秋》书，实为《左传》，历史上关公读的是《左传》。该书是春秋末年鲁国史官左丘明，以东周前期254年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和人物史实为依托，用来注解孔子《春秋》的史学巨著。

关公喜读《左传》，而且“讽诵略皆上口”，是在研习圣人之心，从中找到对现实生活的解释，找到人生价值的取向，也是其一生征战的依靠和遵循。

其二是赤兔马。赤兔马本名赤菟，其身火红高大，像野兽一样勇猛，可日行千里、夜奔八百，被誉为宝马良驹、马中帝王。《三国志》记载，人中有吕布，马中有赤兔。

赤兔马一生曾经拥有四任主人：第一任董卓；第二任吕布；第三任为关公；最后一任是马忠。孙权将赤兔马赐予马忠后，其绝食数日后死亡。明万历皇帝见于赤兔马疾驰如风，忠贞不二，为表彰其忠诚与神骏，追封其为“追风伯”。解州关帝祖庙前院东侧修建的追风伯祠堂，就是为专门祭祀赤兔马而建的。

其三是汉寿亭侯印。汉寿亭侯印是关公杀了袁绍部将颜良，解了白马之围后，曹操倍加钦佩，表奏汉献帝册封关公为“汉寿亭侯”。

在过去，百户为一里（村），十里为一亭，十亭为一乡。虽然亭侯级别不高，但关公接受这一爵位，是用以表明他接受的是汉天子的赐封，而不是曹操的赏赐，是要证明自己“心存汉室”“降汉不降曹”。虽说关公最后弃印而去，但这个封号与他相伴一生。

其四是青龙偃月刀。青龙偃月刀又称“冷艳锯”。此刀镶有蟠龙吞月图案，刀身狭长，犹如弯月，故得其名。《三国演义》围绕青龙偃月刀，重墨描述，如影随行，几乎成为关公不可替代的形象代言，因而在世界各地的关帝庙宇中，青龙偃月刀同样享受着人们的香火与供奉。

关公这件兵器，为何叫青龙偃月刀？有说是打造这件兵器的时候，有青龙之血滴入刀中，刀身有青龙铭文，可斩妖除魔，所以叫青龙偃月刀。《三国演义》记述，关公身后，这把刀被东吴将领潘璋拿走，之后关公之子关兴在对战中恰与潘璋狭路相逢，关兴为报杀父之仇，杀掉了潘璋，夺回了“宝刀”。

在《三国志·关羽传》中，通篇没有一个“刀”字，反倒有关公“策马刺良于万众之中”的记述。因此我们认为，青龙偃月刀应当是超越真实的艺术虚构。

八 关公敕封

始封为侯。关公在世时封号有别部司马、偏将军、汉寿亭侯、襄阳太守、荡寇将军、董督荆州事、前将军、假节钺等。其中别部司马是关公生前最早官职；前将军是关公生前最后职位，也是刘备武将中的最高职位；汉寿亭侯是关公生前汉献帝刘协所封的最高爵位。

加封为王。宋徽宗先后四次晋封关公：忠惠公、崇宁真君、昭烈武安王和义勇武安王。是我国历代皇帝中敕封次数最多的。宋徽宗敕封关公“义勇武安王”，由侯爵晋升为王爵，成为仅次于君主的最高爵位。

追封为帝。明万历皇帝曾三次追封关公：协天大帝、协天护国忠义大帝、三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君。万历皇帝的追封，让关公不仅得到了帝王称号，成为武庙之主神，其神龛和衣着也改为帝王装束。

同时，万历皇帝还追封关夫人胡玥为“九灵懿德武肃英皇后”；追封关公长子关平为“竭忠王”，次子关兴为“显忠王”；追封关公部将周仓为“威灵惠勇公”；追封南宋末年为国尽忠著名丞相陆秀夫、张世杰为“关帝庙宇左右丞相”；直至追封赤兔马为“追风伯”，并修建追风伯祠堂。

晋封为圣。我国唐朝以前，圣人只有一个文圣孔子。唐朝初期，唐太宗李世民称帝后册封姜子牙（姜太公）为武圣。到了明代，明神宗万历皇帝敕封关公为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，又于次年敕封岳飞为“三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳圣帝君”，两位圣人先后诞生。

直至清初，雍正皇帝不愿意看到曾经与自己老祖宗交战的人被顶礼膜拜，便下令将岳飞移出了供奉几百年的历代帝王庙，同时加封关公为“山西关夫子”“武圣”，与孔夫子齐名共尊。

九 关公庙宇

关公庙宇常见的有关公庙、关王庙、关帝庙、关武庙、夫子庙、文武庙、关岳庙、老爷庙、关帝行宫、关帝行辕等。

关公走进庙宇殿堂历经非凡。

南朝陈天嘉三年（562年），陈文帝陈蒨大肆渲染“关公显灵成神”，在湖北当阳玉泉山为关公修建显烈祠，后称小关庙、天下第一关庙。

唐建中三年（782年），唐德宗李适在增加姜子牙武庙配祀时，把关公、张飞、周瑜、张辽等64名历代武将纳入庙中，使得关公在官方礼拜中首次亮相。

宋代初年，宋太祖赵匡胤在调整武庙配祀时，借以“功业始终无瑕”新准则，强调关公“并非殉国战死，而为被敌擒杀，功业有瑕”，把关公挤出庙外。北宋末年，宋徽宗赵佶敕封关公为“义勇武安王”，又将关公重新“请”进庙中。

明朝初期，朱元璋害怕民间尚武之风，容易结成反叛社会的绿林豪强，便下令撤掉了宋元两代赐给关公的所有封号，让其回到了东汉末期“汉寿亭侯”的最初爵位。朱元璋废除武庙6年后，他又想借助人们尊奉关公的“忠义”精神来维护其统治地位，也企图采取“神道设教”的教化方式在精神上统治百姓，便于明洪武二十七年（1394年）在都城南京鸡鸣山为关公修建祠庙，并组织官祭，列入祀典。

明万历四十二年（1614年），明神宗朱翊钧敕封关公为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，关公成为武庙主祀，周仓、关平为陪祀，全国众多关公庙改称关帝庙。

清雍正三年（1725年），雍正皇帝封关公为“山西关夫子”。雍正八年（1730年），加封关公为“武圣”，解州及全国关帝庙统称为“武庙”，洛阳关帝陵地称为“关林”。

十 关公精神

关公终其一生，切身践行了“忠义仁勇礼智信”的精神。具体讲，降汉不降曹，表明其忠；华容释曹，彰显其义；长沙释黄忠，体现其仁；单刀赴会，彪炳其勇；秉烛达旦，尊崇其礼；水淹七军，推崇其智；千里寻兄，光昭其信。

关公精神简要来讲为“忠义仁勇”四个字，即对国以忠，待人以义，处世以仁，作战以勇。核心来讲为“忠义”两个字；精髓来讲就一个字“义”。

关公的思想观念、道德品质、精神气质及其一千多年来对社会生活的广泛影响而引发的一系列社会现象，就是关公文化。关公文化已成为当今经济社会发展的时代强音和强劲动力。传承关公精神，弘扬关公文化，我们一直在路上。

■关新刚

编辑：王亚坤