关新刚

青龙偃月刀，这把与武圣关公深度绑定的“标配”兵器，早已成为关公形象中最具鲜明的“文化IP”。然而，查遍汉末三国正史记载，却找不到关公持用此刀的半分踪迹。那么，青龙偃月刀起源何时？它为何又能同关公形象绑定在一起？

正史记载中的关公随身兵器

西晋陈寿《三国志》、东晋王隐《蜀记》及南朝宋裴松之《三国志注》等权威性的三国正史，都没有“青龙偃月刀”的文字记载，也找不出战场上关公使用的是何种兵器，但我们从这些史料中，基本可以判断出当年关公的兵器配置。

应当说，斩颜良是关公一生武力巅峰之战，也是考证其使用何种兵器最核心的史料依据。《三国志·蜀书·关羽传》载：“绍遣大将军颜良攻东郡太守刘延于白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马刺良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。”这段记载中，很显然，颜良是被关公用长柄兵器刺死的，一个“刺”字，成为判定其兵器形制的关键。

古代兵器中，大刀主要用于劈、砍、撩、斫，长矛、长槊、长戟则侧重于刺、戳、扎、通，若用“刀”去“刺”人，明显不合常理。因而《三国志》中“刺良于万众之中”，直接排除了长柄大刀的可能性。

按照东汉末年刘熙《释名·释兵》中所记载的“矛长丈八尺曰矟（同‘槊’），马上所持，言其矟矟便杀也”来看，关公在战场上使用长槊（又称马槊）的可能性最大。

同时，东汉末年铁艺制造尚不成熟，骑兵必配的马镫也未出现，武将还不能在颠簸的战马上挥刀作战，青龙偃月刀的实用条件还不具备。

又查阅，汉末将领通常配备两套兵器：一套是长柄马槊，另一套是贴身环首刀。南朝梁陶弘景所著的我国现存最早的刀剑专史《古今刀剑录》记载：“关羽，为先主所重，不惜身命，自采都山铁为二刀，铭曰‘万人敌’。”因环首刀为当时将领的主流兵器，所以这里的“万人敌”应该是指环首刀。据此而知，白马之战中，关公先用马槊刺死颜良，再用随身携带的环首刀割取其首级。

陈寿《三国志》考证严谨，惜字如金，若关公真持青龙偃月刀征战，不可能半字不提，后世官修正史中也不会没有补录或佐证。

青龙偃月刀的出处及特征

最早的偃月刀叫掩月刀，兴起于唐代骑兵革新时期。据北宋年间我国古代第一部官修军事著作《武经总要》记载：掩月刀身弯如弦月，其形制硕大、气势雄浑，与后世青龙偃月刀相似，只是刀身上没有青龙纹饰。宋代，帝王或以“武将没刀不为将”缘由，在朝廷供奉的关公画像中配置有“刀”。又如清宣统元年（1909年）出土于内蒙古黑水城、现藏于俄罗斯圣彼得堡艾尔米塔什博物馆的我国宋金时期《义勇武安王位》木版画，关公身后就站有手持长柄“宝刀”的武将。不过，该刀并非是现在人们所熟知的那把“大刀”。

元代戏曲家关汉卿编著的元杂剧《关大王独赴单刀会》中，关公“大刀”享有其名。元末明初罗贯中撰写《三国志通俗演义》时，在收集大量民间话本、评书杂剧等素材的基础上，正式叫响了“青龙偃月刀”之雅名。清初年间评论家毛伦、毛宗岗父子在修订《三国演义》时，加深了青龙偃月刀的艺术描写。

《三国演义》第一回中，刘关张桃园结义后得到贩马商人张世平、苏双等人资助，刘备趁此找来良匠给自己打了一把双股剑，给关公打了一把青龙偃月刀，给张飞打了一把丈八蛇矛。

青龙偃月刀又名关刀、关王刀、冷艳锯。该刀长9尺5寸，重82斤。其刀身狭长，犹如弯月，刀身上镶有蟠龙吞月图案故得其名。此刀刀头有回钩，钩尖似枪，锐利无比；刀背有突出，如锯齿状的刺刃，故又称冷艳锯。

据查证，东汉时期的一斤相当于现在的222.7克，那么，82斤折合为现在的计量应为36.5斤。按照《中国度量衡史》，东汉时期的一尺相当于现在的23.1厘米，那么，9尺5寸折合为现在的计量应为2.19米。

明代茅元仪的兵学著作《武备志·军资乘·器械》中记述：“偃月刀以之操习示雄，实不可施于阵也。”也就是说，该刀只作操练、仪仗陈设，不上战场杀敌，大规模运用是在宋代以后，主要为外交、礼葬、加官进爵等大型仪仗活动中的“礼刀”。

概括来说，青龙偃月刀并非三国古兵器，其原型可追溯至唐宋年间，专属形象铺垫于宋末元初民间话本，最终成名定型于元末明初杂剧、平话和《三国演义》等小说。

青龙偃月刀的演义故事

为彰显青龙偃月刀的无比神力，罗贯中在《三国演义》中设计了一系列传奇故事。

桃园结义中关公幸得此刀，首先斩的是黄巾军将领程志远，接着是董卓麾下最有实力的战将之一华雄，再后来是袁绍的大将颜良、文丑。

关公辞别曹营，手持此刀，霸陵挑袍，过“五”关相继斩杀了东岭关守将孔秀、洛阳关守将韩福和孟坦、汜水关守将卞喜、荥阳关守将王植、滑州黄河渡口守将秦琪6名大将，终与刘备、张飞古城相会。

关公单刀赴会奔赴鲁肃军营，江东诸将虽欲趁机擒拿关公，但面对此刀胆战心惊，不敢妄动。襄樊之战中关公横握此刀，借汉水暴涨之势生擒于禁、力斩庞德。直至麦城遇害，英雄陨落，此刀被东吴将领潘璋所得。后来，刘备兴兵伐吴，夷陵之战中关公的儿子关兴为父报仇，杀了潘璋，夺回此刀。

曹魏大军伐蜀，后主刘禅献城出降，蜀汉灭亡。魏将庞德之子庞会为报仇，在成都“尽灭关氏家”，此刀就此下落不明。

后世一些民间文学与古典小说对其进行了二次创作：唐代关公后人、唐德宗时期宰相关播多方寻找，关家重新拥有此刀。随后，该刀传至南宋抗金将领关胜手中，关胜凭此刀威震江湖。战乱中，这把刀又被金人掠走，从此该刀再无踪迹、传承链条完整结束。据记载，关播确为唐德宗时期官至宰相的关公后人，《宋史》《金史》中也有‌关胜“‌善使大刀‌”的记述，但未涉及其刀在唐代的流转及被金人掠走的情节内容。

青龙偃月刀在《三国演义》中几乎与关公如影随形，成了神勇关公的形象代言。正因如此，其刀跟随主人关公誉满天下。

青龙偃月刀的精神力量

青龙偃月刀作为中国古代兵器中的佼佼者，不仅因独特的造型和制作工艺而著称，更因丰富的内涵而影响深远，因而自问世以来，得到帝王将相及文人墨客的极力推崇与颂扬。

明代是推崇青龙偃月刀的重要时期。明宣德年间，宫廷画师商喜创作的、现收藏于北京故宫博物院的《关羽擒将图》，以工笔重彩手法定格了青龙偃月刀的基本形制，成为后世关公造像中的标准配置与范本。

明嘉靖年间，明世宗皇帝钦定京师关帝祀典，确定农历五月十三为关帝生辰正祭之日，并将青龙偃月刀列为关公的专属祭祀礼器，纳入皇家礼制体系。

明万历年间，由官方编纂的《三才图会》中明确颂赞“关王偃月刀，刀势既大，其三十六刀法，兵杖遇之，无不屈者，刀类中此为第一”，认为青龙偃月刀势大力沉，刀类之首，与之相配套的“三十六刀法”，当为军中之王。

清代进一步完善关公祭祀体系，提升青龙偃月刀的礼拜规制。清初时期，该刀被视为“忠义武德”的象征，陈设规格与文庙的礼器等级对等。规模较大的关帝庙宇，要设置专供青龙偃月刀的刀殿或刀楼。

嘉庆十五年（1810年），北京正阳门关帝庙定制设供80斤、120斤、400斤3把巨型青龙偃月刀，并纳入京城官方祭典，每年农历五月十三都要举行磨刀节祀典及衍生的拜刀、游神等民俗活动。

在民间，青龙偃月刀已与关公构成了“平安与财富”的共同体。商贾敬奉，旨在坚守以义制利、义中取财的经商之道；百姓膜拜，祈愿护佑阖家安康。一些关帝庙的牌匾中，称颂青龙偃月刀的楹联诗句更是比比皆是，如“青龙偃月千秋义，赤面丹心万古忠”“马骑赤兔行千里，刀偃青龙出五关”等，字里行间浸透着青龙偃月刀所承载的千年忠义风骨。

青龙偃月刀的历史传奇，已凝聚为中华民族一种“不畏强权、敢于抗争”的精神象征。

作为我国古代兵器中的瑰宝之一，青龙偃月刀自问世起就与忠义绑定，与传奇共生。它不仅与忠臣良将紧密相伴，而且还凭着独特的形制、厚重的质感，在冷兵器发展史上留下了不可磨灭的印记，最终成为震古烁今、享誉千年的“天下忠义第一刀”。

编辑：陈雁冰