山东大学教授 王 平

《三国志》记载的关羽是优缺点鲜明的历史人物，史书评价其为“万人敌”，有国士之风，却也存在刚而自矜、骄于士大夫的性格短板。魏晋至唐宋，关羽信仰经历从“凶神”向“善神”的重要转型。隋唐以后，佛教将关羽纳为伽蓝护法神。两宋时期宋金对峙，朝廷多次加封关羽，借其忠义精神凝聚民心。

元明清戏曲推动关公形象定型升华。元杂剧将关羽塑造为义薄云天的英雄，寄托民众的民族情感；部分剧本受叙事视角影响，关羽形象又呈现矛盾反差。明代《古城记》立足民间视角，着力渲染关羽重义人格。清代宫廷大戏《鼎峙春秋》把关公塑造成人神合一的道德符号，完成从民间英雄向武圣的身份过渡。

《三国演义》实现关公形象的集大成，将其塑造为“义绝”，充分展现忠义神勇的特质；后世《聊斋志异》等作品，大量引用关帝显灵故事，借助关公的民间影响力增强文学感染力。

关公形象层层演变并非单纯的文学虚构，而是古代社会对忠义、勇武等传统道德理想的集体文化建构，对后世民俗信仰与文学艺术都产生了深远影响。

编辑：王亚坤