曹秋玉

作为一名自幼成长、生活、工作在新绛县龙兴寺附近的新绛人，对龙兴寺这个俗称“塔寺”的家乡名胜，之前谈不上有很深的了解，只是略知一二。多年来，感到不解的是：唐代绛州声名显赫的碧落观，为何易名为“龙兴寺”？道教“道观”与佛教“寺院”完全不是一个宗教体系，故而，这个疑团时常萦绕在我脑海，相信也是不少新绛人的共同困惑。

近来，翻阅大量相关资料，得知其中缘由，犹如醍醐灌顶，一下子茅塞顿开、豁然开朗，心中疑惑全消。

初唐，绛州此处本是道教场所，主奉碧落天尊，所以叫碧落观。现存还有国宝级文物《碧落碑》，立碑时间为唐高宗咸亨元年（670年），彼时此处叫碧落观，碑文就刻在天尊像的背后。立碑人为唐高祖李渊之孙、韩王李元嘉的四子：李训、李谊、李譔、李谌。四人为纪念去世的母妃（名相房玄龄之女），特立碑祈福，全文一共630个字。

《碧落碑》最为人称奇的是其独特字体。碑文不是普通小篆，而是糅合甲骨文、商周钟鼎金文等，还大量用古假借字，同一个字能写出几种样子。唐代当时日常通行楷书，这篇古文，自成碑后两百年，竟无人能完整读懂。直到公元870年，文字学家郑成规才把翻译注释出来。“碧落”意思就是青天，碑文中有“栖真碧落”一句，碑名由此而来。

民间还流传一段故事：唐代篆书第一人李阳冰，素有“李斯之后篆书第一高手”之称。他专程跑到绛州看《碧落碑》，一连好几天反复观摩、临摹，怎么也学不来这奇古笔法。他又惊又叹，自认比不上，一气之下拿锤子砸了石碑一角，这块缺损一直留到今天。这虽是传下来的故事，真假不好考证，但足以说明古人对这块碑书法的推崇。

立碑的兄弟四人属于李唐宗室。后来武则天当皇帝后，大肆清洗李氏诸王。韩王李元嘉父子谋划起兵反抗，事情败露，悉数被逼自尽。而今，独留这块《碧落碑》原碑立在龙兴寺碑亭之内，是国家一级文物。

厘清碑史，我们回到正题，再解寺名更迭之谜。碧落观改为龙兴寺，根本源于唐代的皇权更迭。

一、唐初（唐高宗、唐太宗）道教排第一。唐朝三百年，佛道两家此消彼长，前期尊道，中期佛盛，后期灭佛，背后都是皇权的考量。唐初皇室姓李，尊老子（李耳）为李氏先祖，借此抬高皇家身份，排序为道先佛后。唐高祖李渊曾下诏，规定集会时道士排在僧人前面。唐太宗亦延续这一规制，不过他本人也礼遇玄奘，佛教慢慢发展。

二、改朝换代佛教反超道教。时至唐高宗中后期，皇室对佛道的态度悄然转变。到了武则天改唐为周后，为打破李唐尊道正统、巩固自身皇权统治，转而大力扶持佛教。佛教典籍可为她称帝提供理论依据，于是佛教地位反超道教，迎来兴盛。在这一背景下，绛州碧落观（道观）改为龙兴寺（佛寺），也就不足为奇。

后来，宋太祖赵匡胤落魄之时，曾在绛州龙兴寺暂住，登基称帝后，将龙兴寺改为龙兴宫；再后来，僧人回来，又恢复了龙兴寺名字至今。

纵观这段历史不难发现，佛道的盛衰，不只是信仰之争，更多的是皇权稳固统治的政治手段。

编辑：陈雁冰